Субкультура, которая включала в себя сжигание одежды известных брендов и наличных денег, а также мытье рук дорогим виски, несколько лет назад пронеслась по некоторым южноафриканским городкам. Захватывающая тенденция заняла заголовки и привлекла равные части очарования и презрения, прежде чем исчезла почти так же быстро, как и началась.
Стереотипное изображение южноафриканского городка не трудно вспомнить. Аутсайдеры, которые рискуют в эту чужую страну, обычно сопровождаемые или в тщательно подобранной поездке, часто не могут не смотреть на очевидные признаки бедности и замечать об общем отсутствии организованной инфраструктуры. Это изображения, которые обычно попадают на первую полосу или в заголовки вечерних новостей.
В то время как неосвоенные городские районы, зарезервированные для небелых жителей во время апартеида, городские власти почти не получали государственной поддержки. Дороги, электричество и водопровод редко попадали в неформальные дома, расположенные близко друг к другу на ненужных землях правительства апартеида. Даже спустя 20 лет после падения апартеида, многие городки все еще изо всех сил пытались получить ресурсы, чтобы обратить вспять многие годы маргинализации.
Спустя два года после блага проведения Чемпионата мира по футболу, плохое обслуживание, безудержная коррупция, регулярные отключения электроэнергии и очень мало очевидных достижений во многих поселках создали новый вид беспокойства на их улицах. На первый взгляд, растягивающийся хаос к городкам Южной Африки мог только представлять чувство отчаяния и предполагаемой безнадежности.
Skhothane Fashion © Материал Дон Дада / YouTube
И все же из этого кажущегося или реального страдания возникла субкультура, ориентированная на моду, которая, казалось, опровергла это понятие. Субкультура, которая сфокусировалась на острой международной моде, спиртных напитках и вопиющем пренебрежении деньгами. Молодые люди, называющие себя «Шотан», появились на YouTube, сжигая наличные деньги и одежду высокого класса, мыли руки виски и кормили жирными картофельными чипсами с логотипами крокодилов на футболках для гольфа Lacoste.
Тем не менее, как и многие субкультуры, почти как только он достиг пика в общем разговоре, он тоже успокоился. Основные СМИ из Южной Африки и всего мира набросились на эту экзотическую выставку, в отличие от того, что они видели раньше. Они карабкались по городку Соуэто, где родился Скотан, чтобы найти новые ракурсы и уникальные кадры событий, пытаясь понять или, возможно, просто извлечь выгоду из этого - и, сознательно или нет, они участвовали в его уничтожении.
Хотя многие считают, что разоблачение СМИ этого, казалось бы, вопиющего пренебрежения к деньгам сыграло свою роль в кончине Шотэна, другие предположили, что на самом деле его никогда не существовало, как представляла его основная пресса. Трудно отрицать, что сцена существовала на каком-то уровне: любительские фотографии и видео с горящей одеждой и деньгами все еще есть на всеобщее обозрение. Но когда на улицы Соуэто спускались носители с камерой, которые искали новые кадры, было вполне естественно предположить, что некоторые преувеличивают это за внимание, устраивая шоу, чтобы дать им то, что они хотели.
Менее привлекательный аспект движения - те, кто просто ценил хорошую одежду, танцевальные движения и культурное подчинение - никогда не попадали в заголовки. Многие уходили в поисках новой культуры, чтобы разрушить. В конечном счете, то, что упустили из-за растущей сцены в городах Южной Африки, было то, что ядро схотана коренится в чем-то гораздо более сложном.
Субкультуры, использующие одежду, чтобы утвердить статус
Многие субкультуры на протяжении многих лет использовали демонстрацию богатства и моды, чтобы утвердить свой статус в обществе. Во многих отношениях практика Skhothane заимствована из той, которая наблюдалась в культуре хип-хопа с начала 1980-х, когда концепция bling возникла из Бронкса и стала обычным явлением. Русские олигархи 90-х годов - Москва также упивалась смелыми заявлениями о богатстве и богатстве.
Эта концепция также распространена в странах африканского континента. Мужчины в бедной постколониальной Киншасе, Демократическая Республика Конго, быстро оделись в ответ на свое тяжелое положение. Эти конголезские саперы обладали дорогими яркими костюмами и классическими шляпами, несмотря на широко распространенную бедность.
Зеркальное отражение взгляда
Многие из этих субкультур, основанных на богатстве, также используют моду, чтобы подорвать доминирующие западные и колониальные тенденции. Как сообщает CNN Style, конголезские саперы, например, заимствовали из моды своих колонизаторов, в некоторых случаях комично подражая всем аспектам своей одежды.
Аналогичный процесс происходил в соседней Ботсване, в Южной Африке, где на расцветающей рок-сцене выступают исполнители в одежде и аксессуарах, связанных с традиционными ковбоями.
В обоих этих случаях, а также в случае схотана, можно утверждать, что это молодые люди, стремящиеся выделиться, завоевать уважение и создать четкую идентичность в обществе, которое многие посторонние лица ошибочно считают однородным.
Skhothane Fashion © Материал Дон Дада / YouTube
Форма восстания
Использование одежды и демонстрация богатства - особенно те, которые отражают европейские культуры, такие как итальянская и французская одежда, распространенная в схотане - часто содержат тонкие и слегка комичные изгибы как признак понимания, индивидуальности и бунта.
Хотя посторонние могут взглянуть на иностранный наряд в контексте его поселения и упростить его до вожделения, жадности или недоразумения, во многих отношениях это тонкая форма культурного присвоения и комментария, или супер-стильная внутренняя шутка, считающаяся скорее средним. палец, чем все остальное.
