Широкоформатные, живописные изображения гадателей из регионов юго-западной части Нигерии, представленные Адольфусом Опарой и представленные в КЦА в Лагосе в начале 2013 года и раскрытые в «Современном А», раскрывают силу религиозных традиций йоруба.
Вид установки (деталь), CCA Lagos. Фото: Джуд Аногви
Адольфус Опара волнует совесть африканцев многими вопросами и раскрывает скрытые истины, не зная об этом, в своей первой нигерийской персональной выставке под названием «Эмиссары культовой религии», проходящей в Центре современного искусства (CCA) в Лагосе. В этом живописном празднике из пятнадцати портретов он вовлекает аудиторию в диалог об актуальности традиционных верований в современном обществе.
Жизнь в современном африканском обществе в некоторых случаях похожа на типичный фильм Нолливуда (название, данное нигерийской киноиндустрии); например, когда женщина испытывает трудности с родами, она обращается к врачу, прежде чем идти в церковь за ответами, когда больница, кажется, выходит из строя, и когда ей не хватает терпения в церкви, местные прорицатели становятся ее последним средством. Другой пример можно увидеть, когда человека бросают в пасть суровых финансовых трудностей после того, как он не справляется с работой или преуспевает в бизнесе, из-за разочарования он сдается службе финансового освобождения церкви и когда дивиденды от этого упражнения кажется слишком медленным, он направляется в сельские районы, чтобы посоветоваться с божеством богатства. Столетия миссионерской деятельности в Африке в сочетании с недавним ростом движения пятидесятников не изменили этот образ жизни, даже с учетом количества сожженных или оставленных святынь.
Вид установки, CCA Lagos. Фото: Джуд Аногви
Таким образом, широкоформатные, живописные изображения гадателей Адольфуса Опары из регионов юго-западной Нигерии не только ссылаются на символы и рассказы коренных религиозных верований, а также на их актуальность и функции в обществе, но также напоминают нам о том, как отчаянно времена африканцы обращаются к тем же традиционным идеологиям, которые они держали на расстоянии вытянутой руки или полностью отрицали.
Обучение Опары в качестве фотожурналиста заставило его сосредоточиться на человеческих историях, с которыми он сталкивается во время своих путешествий по Нигерии и Западной Африке. Его внимание к деталям под влиянием восходящего модернистского художественного жанра портретной живописи можно увидеть в позе каждого прорицателя и в акценте на коренное, религиозное и традиционное содержание, такое как чучела, маски, украшения, атрибуты традиционной и религиозной деятельности (колокольчики, гонги, статуэтки и др.), которые придают мистическое качество каждому изображению. Опара также документирует имена каждого прорицателя, одетого в красное или белое, и каждый из них представляет Ориша (богов).
Ориса Имоле (божество защиты и осуждения) - начальник Адерему Авогеми Акеке. Правильно:
Традиционная религия йоруба - это культовая комбинация процессов духовности человека, которая включает в себя набор повествований, символов, верований и практик. Они отражают жизненный опыт практикующего через ссылку на высшую силу, Олодумаре и веру во множество духовных божеств. Эти божества удовлетворяют различные потребности человеческой жизни, такие как Ориша Ладжуми (божество детей), Ориша Оду (божество защиты и благословения), Ориша Эгбе (божество судьбы), Ориша Око (божество урожая) и Ориша Ифа (божество каждая хорошая вещь).
Фотодокументация на самом деле является утверждением, что, даже если покровительство традиционной религии невелико, мы, африканцы, никогда не забудем, откуда мы пришли. Наша культура и традиции остаются с нами вне зависимости от того, насколько мы это отрицаем. Опара, родившийся в 1982 году, возможно, не заметил этого, когда снимал фотографии в период между 2009 и 2011 годами, но иконы, подобные иконической религии, остаются актуальными в нашем современном обществе, хотя вписаться в религию стало труднее.
Обидике Окафор
Обидике Окафор - консультант по контенту, независимый арт-журналист и режиссер документальных фильмов из Лагоса.
Первоначально опубликовано в журнале «Modern And: платформа для международного искусства с африканских позиций».
