В рамках нашей серии «20 переводчиков до 40 лет» мы поговорили с переводчиком персидской и португальской поэзии, культурологом и видеохудожницей Марьям Моналиса Гарави.
Недавний перевод: Algaravias от Waly Salomão
Внеклассное обучение : Поэт (Эффект дистанцирования, BlazeVOX, 2016); Лектор (Гарвардский университет); Содействующий редактор (Новый запрос); Художник, Видео Художник
Награды: Награды: номинант Премии литературного перевода 2017 года; 2014-2015 Фулбрайт, докторская степень
Читайте: «Стихотворение с задержкой струи» Вали Саломанау
Как перевод относится к вашему творчеству?
В самом строгом смысле перевод (от translatio, «переносится») подразумевает преобразование, перенос или перетасовку туда-сюда. Для меня, однако, это работает в моей работе через генеративный регистр. Проще говоря, в художественном процессе одна вещь может размножаться и создавать намного больше вещей. Это может произойти в серии сопоставлений. Это та возможность, которую перевод дает нам, помимо узкого понимания «одного языка к другому», и это, безусловно, имеет место в моем изобразительном искусстве, потому что работа в неиерархических сериях - помимо, скажем, бинарной оппозиции - является сильной тенденцией, Распространение, расширение, множественность возможностей из единственной отправной точки - вот как я вижу это работает.
Конечно, есть более очевидные и буквальные способы. В «Убежище», снятом в убежище для ослов, я написал сценарий на персидском языке и снабдил фильм субтитрами на английском языке, сохранив разговорный диалог на языке оригинала. Это был строго обдуманный выбор, поскольку фильм установил отношения активации между зрителями, которые смотрят, и животными и рассказчиками, которых смотрят и слышат.
Считаете ли вы, что персидский язык недостаточно переведен (на английский)? Почему вы думаете, что это? Персидский - мой родной язык, и язык, на котором я говорю со своей семьей, поэтому я приписываю ему тепло и близость. То, что оно сохраняет это интимное чувство, в то время как богатый ассортимент классической и современной литературы является свидетельством его пластичности, и я хотел бы, чтобы больше людей получили к нему доступ благодаря этой щедрости. С точки зрения геополитики, однако, это обоюдоострый меч.
С одной стороны, существует интерес к персидскому языку или Ирану (поскольку не все иранцы говорят по-персидски, и не все персидцы говорят на иранском языке) из-за политической вражды, которая усиливается по крайней мере с середины 20-го века, и намного дальше вернуться к историческому континууму тоже. Когда культура или язык уменьшаются или оживляются своей политизированной оболочкой, мы должны поставить вопрос, почему, например, растущий интерес после того, как Иран был включен в «Ось зла». И если нам нужна литература для гуманизации демонизированных людей, как если бы их человечество подвергалось сомнению, мы должны полностью отвергнуть это утверждение.
С другой стороны, хотя я не могу точно оценить интерес читателя литературы в Северной Америке, книги становятся общественным достоянием благодаря усилиям тех, кто глубоко о них заботится. Есть что-то, что нужно сказать, чтобы потребовать испытать сознание вне своей непосредственной точки доступа. С точки зрения создателя, если вы верите в это достаточно срочно и преследуете с должным вниманием, люди собираются. Таким образом, за пределами «мягкого» ориентализма или империализма вокруг этого языка, я надеюсь, что люди создают или отвечают на это требование.
Вы перевели Waly Salomão, который сам был сирийско-бразильским. Что привело тебя на работу? А у вас есть особый интерес к сирийской диаспоре? Я был студентом колледжа, жившим в Рио-де-Жанейро, когда был жив Вали, и хотя он умер до того, как я встретил его, я не верю, что встреча была случайной. Потому что он носил такое динамичное присутствие в Рио-де-Жанейро - не просто как культурный деятель, но как человек, который всплывал и давал оживленные уличные чтения его работы - многие простые люди знали его. Люди, не обязательно связанные с литературой, знали его поэзию, которая имеет смысл, учитывая то, что мы считаем «малой» аудиторией для поэзии в современном обществе. Моя хозяйка познакомила меня с его работой, и я зацепил. Я закончил тем, что встретил его близкого друга, Дункана Линдсея, и закончил тем, что прослеживал его шаги в книжных магазинах и литературных кафе по всему городу. К тому времени, когда я был близок к встрече с ним - и оказалось, что мы жили в одном районе - он внезапно умер. С этого момента перевод Алгаравиаса стал личной миссией, и его смерть стала темой одного из первых моих стихотворений «Против Непента».
Связь Вэли с бразильскими видами искусства, в частности с тропическим, и людьми, связанными с ними, очевидна. Я действительно думаю, что он вышел за пределы тропизма в предметности и чувственности, хотя и вначале, прежде чем перевести Алгаравиас, я написал эссе под названием «Путешествия и анти-путешествия», в сущности, аргументируя эту точку зрения. Сложность, обнаруженная в тишине - если можно преодолеть внутреннее беспокойство и суматоху - является его главным принципом, и я чувствовал родство с этой идеей в процессе перевода книги. Каждые выходные длинного жаркого лета я проводил в невообразимой глубине подвальной студии, переводя около двух стихов за раз. Это процесс, через который вы проходите один, но никогда не одинокий. Юмор и запутанность его поэзии были теплыми спутниками. Это также книга, которая намного опередила свое время с точки зрения цифровой осведомленности, и которая пробудила во мне интерес как человека, появляющегося в мире в эпоху Интернета. «RIO (coloquial-modernista).DOC» было написано в начале 90-х, но проницательность - это то, что кто-то пишет на 20 лет позже. Книга как оракул для обоих пережитков современности, эфемерного и виртуального.
После моей первой встречи в Бразилии я закончил изучать арабский язык в Сирии. В одной из этих поездок я проследил шаги Вали до его прародины в Арваде, единственном острове страны. Когда я добрался туда, у меня был экземпляр первого издания Альгаравиаса, на обложке которого была фотография побережья. Это было немного волшебно - держать на обложке книги парусники и рыбацкие корабли - на фоне настоящего места. Эта личная мифология Альгаравиасов - о создании дома на иностранных языках и в преходящих местах - очень близка мне.
Разумеется, с тех пор Сирия была полностью опустошена, и сирийский народ в отчаянии спасается своей жизнью. Эта земля, которая дала миру неисчислимые дары, была разрушена до предела.
Кого или каких непереведенных писателей или произведений из Португалии или Персии вы хотели бы видеть на английском? Почему? Недавно я читал длинную серию книг писателей, больных раком, и пытался найти английский перевод дневников рака художника Кристофа Шлингензифа «Небеса не могут быть такими же красивыми, как здесь!» (Так что, мой немецкий практически отсутствует. Так что мой немецкий практически отсутствует. Это книга, к которой я больше всего хотел получить доступ. Несмотря на то, что англо-европейские авторы явно доступны, доступ запрещен!
Что касается португальского языка, я бы хотел, чтобы больше людей знали произведения Аны Кристины Сезар, которая была одновременно поэтом и переводчиком. Ее часто сравнивают с Сильвией Плат - и ее самоубийство в 1983 году могло укрепить эту связь. Ее Inéditos e Dispersos - это то, что я часто носил с собой в Рио. В персидском, я чувствую, пожалуй, самую сильную связь с Мехди Ахаван-Сэйлсом, с точки зрения влияния его плодовитости и политических обязательств на меня. Он был заключен в тюрьму после того, как США помогли убить премьер-министра Мохаммеда Моссадеха.
С какой недавней проблемой перевода вы столкнулись? Некоторые из неологизмов и лексических вариаций Вэли были настолько необычными, что, когда я показывал их бразильским или португальским аборигенам, они все имели одинаковый ответ. «Это так сложно!» И все же в этой трудности есть что-то очень знакомое, потому что они поняли стихотворение, не обязательно объяснив придуманное или разнообразное слово. Я нахожу эту смесь доступности и сложности захватывающей. Я считаю, что одно преимущество, которое вы имеете как не носитель языка, - это приближение ко всему тексту на некотором расстоянии. Я считаю, что это очень помогает при переводе изобретенного синтаксиса или слов с культурной надписью. В «Стихотворенной поэзии», пишет Вали, «Палавра ОКСЕНТА». Это особое восклицание от слова «о боже!» Чтобы сохранить региональную чувствительность, включенную в это слово, я перевел его на «LAWD», аналогичное восклицание, распространенное в речи американского Юга, где я жил в детстве.
