Мы все видели эстетику хипстеров. Он пронизывает офисные помещения самых прогрессивных технологических стартапов, устанавливает стандарты для самых модных ресторанов мира и служит идеальным выбором для большинства роскошных и городских жилых домов среднего класса. По сути, это эстетичный «слон в комнате», тихо потягивающий соевое маккиато и ожидающий, когда вы заметите его повсеместность. Но что именно эта тенденция говорит о нашем коллективном сознании? Означает ли наш выбор дизайна что-то более глубокое в состоянии современного общества?
В том смысле, что соседство может обозначать определенный образ жизни (например, подумайте о соседстве Бруклина по Гринпойнту с Ист-Флэтбушем), выбор дизайна обозначает конкретное мышление, даже если оно курируется. Этот глобально вездесущий декор на самом деле представляет собой тонкую смесь скандинавского минимализма (чистые линии и приглушенные тона) и индустриализированных элементов (кирпич, стекло и металл) с оттенком стиля Craftsman. В новой статье, опубликованной The Guardian, писатель Кайл Чайка обсуждает единообразие «эстетики хипстеров» и оплакивает его редукционизм как «одержимый поверхностным чувством истории и остатками промышленного оборудования». Возможно, он прав, но все еще остается вопрос: почему мы так одержимы этой эстетикой? Конечно, мы не все поверхностные зомби, склонные к джентрификации
,
Рассмотрим основные черты скандинавского минимализма: прямые, чистые линии; заниженная, экологичная мебель; открытые, воздушные пространства; и, прежде всего, чувство полезности присутствует в каждом объекте. Существует общая невесомость для самих объектов, что, возможно, указывает на важность мобильности: способность плавно двигаться в соответствии с нашими желаниями, легко перемещаться, менять рабочие места, заново изобретать себя и быстро адаптироваться.
Определенная свобода проявляется в минималистском дизайне и залитых светом жилых помещениях. Предпочтение этой атмосферы может представлять общественную потребность опустошить разум / тело / дух и приступить к основам, особенно учитывая броскую, навязчивую природу повседневной жизни. Общество жаждет Табула Раса - или, по крайней мере, иллюзия этого - и это показывает.
Теперь рассмотрим особенности Hipster Aesthetic: металлоконструкции, бетонные или недостроенные деревянные полы, кирпич, промышленные трубы и лампы. Из этого можно почерпнуть понимание нашей грубой, несколько конфронтационной природы. В основном это говорит о том, что мы строим новые вещи по старому пути, и хотя мы еще не «законченный» продукт, мы добираемся до этого. Мы уязвимы, но с преимуществом.
Утилита: функция над чувством
На практическом уровне минимализм означает меньше беспорядка, который дает больше свободы сосредоточиться на всех других вещах, которые занимают наши дни. Объекты обладают полезностью и не просто декоративны; если объект лишен функции, удалите его. Даже бабушка меняет свои пыльные фарфоровые кукольные шкафы на минимальные стеллажи, и давно прошли времена тяжелой викторианской мебели и декораций для соломки.
Кажется, что большинство среднего класса отбрасывает беспорядок и спаривается. Глюк? Каждая реликвия, жетон и объект в доме (или даже в офисе) прикреплены к памяти. Мы должны выбросить наши истории во имя полезности? Может быть. Чистый декоративный сланец никогда не болит.
Сознательно или нет, наши системы ценностей проявляют себя эстетически, как будто мир говорит: нам не нужны вещи, нам нужны идеи. Нам нужна функциональность, нам нужна производительность. Основным средством коммуникации требуются технологии (например, WiFi, дистанционная связь, международные встречи), поэтому эстетические качества открытости кажутся вполне подходящими. «Однородность», которую оплакивает Чайка (опять же, по праву так), возможно, свидетельствует о нашей растянутости поколений для включения в мировое сообщество и мантре функции над чувствами.
Итак, проецируем ли мы личные качества, которые мы хотели бы использовать, демонстрировать или скрывать? Только философы и психологи могут постулировать. Но об этом, конечно, интересно думать.
