В самом конце своей жизни лидер гражданских прав Малкольм Икс выступил с речью в престижных залах Студенческого союза Оксфордского университета в Соединенном Королевстве. Эта речь послужит кристаллизацией его политической философии и понимания природы расизма, который недавно претерпел радикальные изменения.
Эд Форд, штатный фотограф World Telegram / Wiki Commons
«Каждый раз, когда вы живете в обществе, предположительно основанном на законе, и оно не соблюдает свои собственные законы, потому что цвет кожи человека оказывается неправильным, тогда я говорю, что эти люди имеют право прибегать к любым средствам, необходимым для достижения справедливости, когда правительство не может дать им справедливость ».
Спорным для некоторых, революционным для других, вышеуказанная декларация была сделана Малкольмом X во время публичных дебатов в Оксфордском союзном обществе в декабре 1964 года. По этому случаю Малкольм X или Эль-Хадж Малик эш-Шабазз - имя, которое он официально принял несколькими месяцами ранее - был специальным гостем дискуссионного общества Оксфордского университета. Его пригласили принять участие в дискуссии о том, что «экстремизм в защите свободы не порок, умеренность в стремлении к справедливости не добродетель». Первоначально заявленный сенатором-республиканцем США Барри Голдуотером в начале этого года, обсуждаемое предложение предоставило Малкольму X уникальную возможность выразить свои недавно разработанные политические и гуманитарные идеи и решить проблему систематического искажения его имиджа в США и Европе. Прежде всего, это предоставило Малкольму X возможность оставить последний, но вечный образец его революционной мысли, «стоящий в центре самого старого, самого важного университета западного мира».
Малкольм Икс, известный своим нападением на то, что он расценил как врожденный расизм белых людей, так же как и его черный радикализм, в основном известен как ведущий идеологический представитель Нации Ислама. В то время как миф Малкольма X о том, что молодой преступник из гетто, ставший радикальным политическим проповедником после освобождения из тюрьмы, довольно хорошо известен, важное прозрение, которое он испытал после расставания с НОИ в 1964 году и регулярных визитов в Африку и на Ближний Восток, значительно меньше. исследовал.
Последний год жизни Малкольма X представлял собой период бурного развития его политической и философской мысли. Учитывая его постоянные поездки и внешние проблемы в течение периода, этот момент пересмотра и улучшения проявился в его экспозиции Оксфордского союза. Политолог и специалист Малкольма X Саладин М. Амбар рассматривал эту презентацию как «почти тридцатиминутную экспозицию, которая, возможно, является наилучшим воплощением окончательных взглядов Малкольма X на расу, американскую политику и то, что можно назвать только универсальными правами человека».
Марион С. Трикоско, журнал US News & World Report / Wiki Commons
Его многочисленные встречи и обмены с африканскими лидерами, но в основном его поездка в Мекку, определили расширение его предыдущих идей о расе и осознание того, что белизна не обязательно подразумевает расовую ненависть или образцы господства. Опираясь на свой опыт в других многокультурных и многоэтнических обществах, Х пересмотрел предпосылки своих политических и философских аргументов и перенаправил свой критический анализ на западную власть, которая была основана на расовой разобщенности. В этом смысле речь Малкольма в Оксфордском союзе затрагивает тему черной эксплуатации в призрачной демократии США, но также помещает эту реальность в исторический колониальный сценарий, который породил подобные явления, такие как бельгийский колониализм и американский империализм в Конго, или южноафриканский апартеид.
В разные моменты дебатов Малкольм X демонстрировал свою веру в ключевые искупительные цели, такие как продвижение гражданских прав и прав человека, преодоление «расизма», раскрытие роли гегемонистских СМИ и поощрение панафриканизма. Это политическое и философское прозрение определило приближение Малкольма к таким фигурам, как Мартин Лютер Кинг-младший, Эрнесто Че Гевара и Кваме Нкрума, а также его идеализацию Организации афроамериканского единства. Новые уровни критического сознания, организационных способностей и влияния, которые Малкольм X приобрел в 1964 году и которые можно увидеть в его речи в Оксфордском союзе, сделали его одним из наиболее заметных предшественников постколониальной критики и одним из основных неудобств консервативной власти в западном мире.
Посмотрите выступление Малкольма Икс ниже:
Чтобы узнать больше о Малкольме X, прочитайте нашу статью о противоречиях, связанных с его принятием в Зал славы Небраски.
