В 1920-х и 30-х годах прибрежный город Оран на западе Алжира был занятым портом под французским колониальным правлением. Европейцы преимущественно населяли город, который был окружен бидонвилем - домами лишенных арабских мигрантов. Из этого плавильного котла разных культур возникла новая форма североафриканской популярной музыки raï.
Происхождение и стиль
Raï впервые исполнили женщины-певицы в барах Орана и близлежащих городов по обе стороны границы с Марокко. Гаффа (флейта) и гуэллал (цилиндрический барабан с одной головкой) сопровождали певцов. Ранняя музыка raï следовала региональным традициям: обычно она включала в себя повторяющиеся фразы и спетые строки, чередующиеся с отрывками, играемыми на флейте. Мелодический диапазон был ограничен диапазоном гаспы, причем более важным был его тембральный звук хрипоты. Между тем, гуэллал сохранял устойчивый ритмический паттерн на протяжении всего представления, характерный для других местных жанров танцевальной или религиозной музыки. С волнами марокканских, сахарских и берберских иммигрантов в город, как до, так и после обретения независимости в 1962 году, жанр постепенно поглощал целый ряд влияний.
Вид на Оран с горы Мурджаджу © Morisco / Wikicommons
Распущенное пение
Спетые на арабском или французском, тексты песен raï часто бывают грубыми и тупыми. Они выражают эмоции вожделения, страсти, скорби и бессилия. Эти темы ранее принадлежали отдельному женскому репертуару медхэтты: музыка исполнялась в частном порядке на однополых свадебных вечеринках. Это были песни в исполнении женщин для женщин. Песни Raï, однако, теперь удалялись из этой традиционно частной сферы и перемещались в публичную и морально неоднозначную обстановку перед смешанной аудиторией. Певцы Раи были смелыми: их песни были грубыми, песчаными, а иногда и вульгарными, и они не уклонялись от противоречивых высказываний. Его исполнители были широко осуждены местным арабским сообществом как аморальные, так как песни raï исполнялись не только для женщин, но и - и особенно - для мужчин.
Чейха Римитти: пение для масс
Сомнительные моральные ассоциации певцов до 1970-х годов означали, что выступления обычно ограничивались полуобщественными пространствами, такими как мужские бары, борделло и свадебные вечеринки. Это, однако, не помешало певцу Шейхе Римитти стать известным во время Второй мировой войны и в 1950-х годах. Возможно, она наиболее известна своей смелой записью Чаррак Гатта (1954), которая поощряла молодых женщин терять девственность, шокируя мусульманских традиционалистов. Националистические силы, борющиеся за независимость Алжира, также подвергли ее критике, поскольку ее обвинили в исполнении песен, извращенных колониализмом.
Алжир получил независимость в 1962 году, и новое правительство быстро запретило ей радио и телевидение. Тем не менее, она оставалась невероятно популярной среди бедняков рабочего класса и продолжала петь в одиночестве на свадьбах и праздниках.
Ра после Независимости: впитывающие традиции
С 1970-х годов в музыке rai проводились значительные эксперименты, отчасти благодаря появлению кассетных технологий и относительному политическому спокойствию. Жанр все больше сливается с региональными и мировыми музыкальными стилями. Записи ранних rai исполнителей, таких как Messaoud Bellemou, не показали значительных изменений в мелодических паттернах и тональном диапазоне, но они включали импровизированное введение свободного ритма, скорее всего, принятого из андалузских или египетских традиций. Тем временем вариации там-там-ритма стали включаться в свадебную музыку от марокканской границы.
Певцы Raï использовали название «Cheb» для мужчин или «Cheba» для женщин, что означает «молодой». Это название также отражает основную аудиторию raï music, а также отличает их от более раннего поколения певцов. Они также пели на дарийском, местном арабском диалекте. Язык и музыка были результатом сочетания разных культур и традиций. Это, в сочетании с аморальными ассоциациями жанра, все еще делало его оскорбительным для многих алжирцев. Тем не менее, музыка Raï становилась все более популярной на свадебных вечеринках и в ночных клубах Орана. Записи таких музыкантов, как Houari Benchenet, Cheb Khaled и Cheba Zahouania, представляют музыку этого периода.
глобализация
Несмотря на то, что rai музыка по-прежнему ограничивалась вещанием по радио в 1980-х, жанр процветал. Экспатриантские алжирские сообщества и более широкий мировой музыкальный рынок проявили интерес к raï. Сама музыка стала отражать растущую глобализацию жанра, принимая во внимание аспекты жанров регги и фанка. Между тем, raï музыка также ассимилировала структуры хора и гармонические прогрессии западной популярной музыки, а также была подвержена влиянию египетских и марокканских популярных стилей cha'abi.
Политические волнения в 1990-х годах
Когда правительство отменило выборы в 1991 году, Алжир вступил в культурную гражданскую войну. Среди других музыкантов, писателей и художников многие исполнители были запуганы или вынуждены бежать за границу. Были даже случаи похищения или убийства певцов, в том числе «короля романтического рая» Хеба Хасни. Хасни родился в семье сварщика и вырос в рабочей семье. Он приобрел известность в конце 1980-х и начале 1990-х годов. Он был самым известным за его песни о любви, но он также пел о запретных темах, таких как развод и алкоголь. Спорные содержание его песни - такие, как в Эль-Berraka (1987), в котором содержатся тексты о пьяном полового акта - способствовал гнев от Sulafist фундаменталистов и Хасни получил смертельные угрозы от исламистских экстремистов. 29 сентября 1994 года Хасни стала первым убитым rai-музыкантом, несколько дней спустя последовала певица Lounès Matoub и rai-продюсер Rachid Baba-Ahmed.
